Kadang -kadang sulit mengetahui betapa luasnya beberapa ide. Seperti orang lain, saya hidup dalam gelembung sosial dan politik dengan ukuran tertentu dan kualitas tertentu. Dalam gelembung saya, yang ingin saya pikirkan ada di sisi yang lebih besar, tidak sebulan berlalu ketika saya tidak mendengar beberapa versi dari poin pembicaraan yang tegas bahwa “representasi penting!” Sebagian besar waktu, sindiran mic-dropping ini dicambuk untuk mendukung gagasan keragaman dalam posisi pengaruh dan untuk mengakhiri percakapan tentang topik secara efektif.
Diserap dan memuntahkan tanpa pengawasan (yang tampaknya menjadi aturan, bukan pengecualian dalam budaya Amerika abad ke-21), pesan yang mendasari “masalah representasi” pada kenyataannya tidak berarti “Saya mendukung keragaman dalam posisi pengaruh,” yang tidak dapat diduga dan bahkan patut dipuji. Sebaliknya, ini digunakan untuk menyarankan bahwa kecuali ada orang -orang yang berpengaruh, dalam film dan televisi, di ruang kelas dan dalam politik, yang “terlihat seperti Anda” atau meniru beberapa daftar “identitas” yang dibangun secara sosial, kelompok -kelompok yang terpinggirkan berada pada posisi yang kurang menguntungkan, baik secara psikologis maupun material. Argumen sederhana ini menimbulkan pertanyaan tindak lanjut yang paling jelas; Jenis keanekaragaman apa, pada kenyataannya, penting?
Saya tentang generasi X seperti yang didapat. Lahir pada tahun 1974, saya dibesarkan selama Sitkom Zaman Keemasan Laugh-Track. Setelah sekolah dan di malam hari, berbaring di tanah dengan bantal sofa terlipat di bawah dadaku, kebanyakan sendirian, tetapi kadang -kadang dengan saudara kandung atau orang tua, aku akan menonton Stroke yang berbeda, yang bosnya, rasa sakit yang tumbuh, Webster, semuanya dalam keluarga, masa -masa indah, Jeffersons, ikatan keluarga, gadis -gadis emas, perusahaan tiga, frasier, sorakan, tahun -tahun keajaiban, acara cosby, alf, fakta -fakta kehidupan, suatu hari, sisap perak, keluarga mama, keluarga yang sempurna, tuan -tagihan, anak -anak, anak -anak, mayat, orang -orang Small, Miste, Small, Miste, Miste, Miste, Miste, Miste, Miste, Miste, Miste, Miste, Miste, Mr. M*a*s*h*, taksi, hari -hari bahagia, laverne & shirley, kelompok brady, sanford dan putra, aliceDan Apa yang terjadi! Ketika saya membuat daftar acara televisi ini, saya dibanjiri dengan kilasan kecil kenangan alur cerita, karakter, satu kalimat murahan, soundtrack yang tak terlupakan, pesan moral sentimental, dan tentu saja, tertawa.
Apa yang saya tidak ingat adalah satu karakter dalam salah satu dari acara ini, atau acara televisi atau film apa pun hingga saat ini, yang telah berbagi warisan etnis saya atau makeup fenotipikal. Untuk membuat masalah lebih rumit dan memberatkan, ketika ada karakter yang samar-samar mendekati latar belakang timur tengah saya, mereka hampir selalu digambarkan sebagai teroris atau penjahat. Apakah saya orang jahat?
Dalam pendidikan saya, etnis saya tidak “tercermin” pada guru saya, dengan dua pengecualian penting: kedua orang tua saya, pada suatu waktu, guru sekolah menengah saya. Terlepas dari “representasi” yang jelas dan tidak dapat disangkal, cemoohan dan menggoda dari teman sekelasnya pasti mengesampingkan potensi manfaat karena hubungan DNA saya dengan orang tua saya. Guru saya kebanyakan wanita, kebanyakan dari kulit yang adil dan keturunan Eropa. Saya punya yang bagus dan yang buruk. Saya akan mengatakan bahwa, secara agregat, saya melihat hampir tidak ada orang yang menyerupai saya tercermin pada pendidik saya.
Itu akan terjadi, orang akan berpikir, bahwa jika “representasi penting” dengan cara yang paling umum diakui, keberadaan saya pasti akan ditakdirkan. Ambil kutipan baru -baru ini dari aktris Halle Bailey yang berperan sebagai Ariel dalam regurgitasi Disney baru -baru ini Putri duyung kecil.
Jika saya memiliki putri duyung hitam, itu akan menjadi gila, itu akan mengubah seluruh perspektif saya, seluruh hidup saya, kepercayaan diri saya, harga diri saya. Anda dapat melihat seseorang yang terlihat seperti Anda, saat Anda masih muda? Beberapa orang seperti, oh, itu apa pun, karena mereka sudah memilikinya sepanjang hidup mereka. Tidak ada apa -apa bagi mereka. Tapi itu sangat penting.
Namun, Bailey entah bagaimana berhasil menjadi aktris kaya dan sukses melawan kemungkinan harga dirinya hancur karena putri duyung kartun masa kecilnya adalah rona yang berbeda. “Identitas” saya, dengan kriteria itu, tidak ada atau jahat dalam semua bentuk representasi dan pendidikan media. Nah, itu menyebalkan. Yet, somehow, with this surface-level representational deck of cards stacked against me, I have managed to move through the world in a relatively competent manner, complete a master's degree, get jobs, build both an academic and professional art career, patent two inventions, have a family, form deep, meaningful and lifelong friendships, survive more than one mid-life crisis, the death of a parent, raise teenagers, eat well, and exercise.
Seseorang mungkin sedikit ngeri karena mendaftar prestasi ini karena takut bahwa mereka mungkin disalahartikan sebagai braggadocios. Tapi sejujurnya, sangat sedikit yang luar biasa atau tidak biasa tentang kehidupan saya yang “lain -lain”. Saya yakin versi yang serupa dari lagu saya trek dengan orang lain yang tak terhitung jumlahnya. Ini adalah inti dari mengapa saya berpendapat bahwa “representasi penting” adalah slogan dangkal yang telah dipersenjatai dan, paling -paling, hanyalah kebenaran parsial. Ini bukan hanya konsep yang tidak lengkap, tetapi jika diyakini dan didukung sebagaimana dimaksud, tetapi juga memiliki potensi untuk membahayakan lebih dari membantu orang yang terpinggirkan.
Yang benar-benar “penting” adalah bahwa orang-orang yang mudah dipengaruhi terpapar berbagai perspektif, sistem kepercayaan, budaya, bahasa, kerangka kerja moral, ide, keindahan, seni, gaya hidup, dan status sosial-ekonomi. Jika, ketika seseorang menyatakan bahwa “representasi penting,” tetapi mereka berarti “keragaman ideologis penting” – benar -benar lebih dari sekadar keragaman yang dangkal – saya akan sepenuhnya ikut. Tapi bukan itu masalahnya.
Kembali ke sitkom tahun 1970 -an, 1980 -an, dan 1990 -an sejenak. Pertunjukan yang terdaftar itu, sementara jauh dari sempurna atau progresif budaya menurut standar saat ini, memang menyampaikan spektrum yang luas tentang keragaman kelas dan kehidupan budaya. Bagi saya, ini formatif. Saya tumbuh kelas menengah di pinggiran kota/mendekati kota pedesaan, tetapi kedua orang tua saya (satu imigran) tumbuh dalam situasi yang jauh lebih berbahaya secara ekonomi. Ketika saya masih muda, saya dapat melakukan perjalanan ke negara -negara untuk melihat anggota keluarga di mana bahasa Inggris bukanlah bahasa utama dan orang -orang hidup dalam keadaan yang lebih sulit daripada saya.
Pengalaman-pengalaman ini dan paparan budaya televisi era ini yang menggambarkan orang-orang dengan berbagai fenotip yang hidup melalui berbagai kelas pekerja untuk gaya hidup kaya sangat berpengaruh. Untuk saat itu, tabu budaya tertentu di sekitar gender dan seksualitas disentuh, meskipun secara konservatif dan kadang -kadang mengejek, dibandingkan dengan hari ini. Hubungan antara kelompok -kelompok rasial dieksplorasi, kadang -kadang dengan cara yang jauh lebih konfrontatif, jujur, dan informatif daripada yang saya saksikan hari ini. Semua ini untuk dikatakan, saya belajar banyak tentang Amerika dan dunia dan cara orang berbeda secara dangkal tetapi terikat dengan cara lain yang lebih mendalam.
Bandingkan pengalaman ini dengan sitkom progresif yang khas atau drama dekade terakhir. Menunjukkan seperti Keluarga Modern atau Ini kitabaik dengan judul -judul yang hiperbolik dan menipis, menggambarkan jenis keragaman tertentu yang, pada kenyataannya kurang pada tahun 1970 -an, 80 -an, dan 90 -an tetapi benar -benar homogen dan regresif dengan cara lain. Dalam pertunjukan ini, kita sering memiliki lebih banyak eksplorasi gender/seksualitas/etnis tetapi lebih sedikit kelas atau kedalaman karakter. Tidak ada orang di Keluarga Modern atau Ini kita berasal dari kelas pekerja. Ini berlaku untuk sebagian besar televisi kontemporer.
Ada langkah reduksionis menuju mewakili penanda identitas yang lebih dangkal sebagai pengganti, bukan selain, variasi budaya/ideologis/sosial-ekonomi yang lebih dalam. Pesannya adalah bahwa itu tidak hanya OK tetapi harus dirayakan jika Anda hanya terpinggirkan dalam hal gender/fenotipe (meskipun kedangkalan atau kekurangan lainnya), tetapi demi Tuhan, jangan miskin. Seh!
Selain penghapusan total yang hampir total dari etos yang bekerja atau kelas bawah dalam “representasi” budaya kontemporer, secara bersamaan elit kaya yang “terlihat beragam” nyanyian serempak bahwa “representasi penting” (yang tidak bisa sehat atau mendorong bagi komunitas yang sangat besar dan diabaikan dengan kekayaan), ada sudut pandang penting lainnya untuk memeriksa bahaya dari ide reduksi seperti itu. “Representasi masalah” biasanya dipegang dengan cara yang menunjukkan bahwa penerima representasi tersebut adalah aktor pasif dengan sedikit atau tanpa agen. Seolah -olah seseorang harus terlebih dahulu “melihat” orang lain di media yang “terlihat seperti mereka” untuk diberi lisensi untuk berpikir keras, bekerja keras, atau unggul dengan cara apa pun.
Ini omong kosong. Kita harus mendorong dan mengolah agensi, terlepas dari kenyataan bahwa hak istimewa yang diberikan kepada beberapa orang tidak adil atau sama di seluruh papan. Kecuali jika hak -hak kita dibatasi, yang tidak diragukan lagi telah terjadi dalam sejarah Amerika yang kotor, kita tidak perlu izin dari orang lain, apakah mereka benar -benar terlihat seperti kita di permukaan atau tidak, untuk menjadi bijaksana atau ambisius.
Sebaliknya, kita harus dengan sengaja mencari ide dan perilaku yang berbeda dari kita secara budaya, etnis, dan sosial-ekonomi untuk belajar dan memahami lebih banyak tentang dunia. Kita harus “menyesuaikan budaya” dengan semangat dan gairah! Betapa absurdnya jika saya membatasi paparan atau potensi saya pada ide -ide dan kebiasaan orang -orang yang berbagi fenotip dan/atau leluhur saya. Selama yang bisa saya ingat, justru sebaliknya. Bukan kebetulan bahwa saya relatif berpengalaman dalam ideologi dan tradisi kontemplatif Zen (Jepang), yoga (India), Taoisme, dan Taiji Chuan (Cina), tulisan -tulisan Rumi, Basho, Alan Watts, Fotografi dan Seni dari seluruh dunia, tradisi keagamaan di seluruh dunia seperti Islam dan Kristen, Ide -Ide -Ide -Ide dari Dunia, Ide -Ide -Ide -Ide dari Dunia, Ide -Ide Barat Dunia, Ide -Ide Barat Dunia, seperti Islam, dan Kristen, Ide -Ide. Post-modernis. Dan saya ingin lebih, tidak kurang.
Dalam kata -kata abadi seniman punk hardcore Henry Rollins, “Beri aku, beri, beri. Aku butuh lebih. Beri aku, beri, beri, beri aku, jangan tanya untuk apa!” Saya tidak perlu melihat kemiripan saya tercermin di dunia karena saya sudah “diwakili” oleh dan tercermin dalam kekayaan umat manusia, dan yang lebih penting, saya secara aktif “mewakili” potensi orang lain juga.
Saya akan berakhir dengan cerita pendek. Pada tahun 2006, keluarga saya pindah dari Los Angeles ke Orange County. Saya pindah dari daerah “biru” ke yang “merah”. Pada saat itu, beberapa teman saya di Los Angeles bingung dan menghakimi bahwa kami akan pindah, sebagai kaum liberal, di belakang tirai oranye konservatif. Pikiran langsung saya bukanlah bahwa kami akan diserap oleh budaya tetap di mana kami tidak “terwakili”. Sebaliknya, jelas bahwa berdasarkan tindakan kami yang disengaja, kami mendiversifikasi lingkungan. Kami bukan tahanan pasif dari benteng konservatif. Kami secara aktif menghancurkan homogeni yang dirasakan dari komunitas kami dengan kehadiran, latar belakang, nilai, dan tradisi kami. Representasi penting, kan?
Maksudku, jangan salah paham. Akan sangat keren jika seseorang membuat sitkom, dengan trek tawa, tentu saja, tentang seseorang “seperti saya”. Saya ingin dipanggil, jadi apa.