Peringatan telah dengan berhak mengenali Paul Rubens, lebih dikenal sebagai Pee-Wee Herman, pentingnya komedi, hiburan anak-anak, dan surealisme. Karakter Ruben, memang, adalah perwujudan eksistensialisme era 1980-an untuk kaum muda. Kemampuan Pee-wee Herman yang tidak ada habisnya untuk menemukan permainan sendirian dengan benda-benda memberi anak-anak penyatuan Dada dan Sartre yang baik hati dalam genre yang tidak terduga.
Saya mengajar mahasiswa tentang kemunculan masyarakat yang kompleks dan budaya material dengan menggunakan klip dari film Tim Burton 1985, Pee-Wee's Petualangan Besar. Sebagian besar tidak tahu siapa dia. Saya bekerja untuk memperbaikinya. Satu -satunya hal yang konvensional tentang penampilannya adalah setelan abu -abu. Dengan berat 98 pound, ia masih menemukan satu yang keduanya terlalu kecil dan terlalu kecil. Kemeja Oxford yang cerah diadakan di bingkunya oleh bowtie merah kecil yang selalu kencang di lehernya yang tipis. Sepatunya sangat putih, seperti kaus kakinya. Borgol celananya sekitar empat inci terlalu pendek, sementara lengan jaketnya cukup lama sehingga borgol bajunya ditelan jauh sebelum ada yang bisa melihatnya.
Alih-alih dibuat olehnya, tubuh kecil Pee-Wee selalu lebih besar dari jas. Pembacaan jubahnya secara langsung akan memberi tahu kita bahwa kita dibatasi oleh peran sosial atau masyarakat kita secara umum. Saya pikir itu adalah pesan yang orang, dan terutama apa yang mereka alami, bahkan kencing, lebih besar dari apa yang orang lain anggap mereka.
Lengan dan kaki kurus Pee-wee dipenuhi dengan gerakan atau emosi apa pun. Suaranya melompat dari bernada tinggi ke lebih tinggi. Ketika dia terhibur, yang sering kali, gerakan dan suara menjadi lebih spastik. Tawanya, sebagian bulhorn, sebagian kazoo, berteriak dari mulut seperti dispenser Pez. Tikamnya membuat imajinasi krim kocok yang ditumpuk di atas cambuk keren. Setelannya mencoba menahan tubuhnya, tetapi tubuhnya tidak akan pernah bisa menahan kebahagiaannya. Merasa kegembiraannya tidak bisa dihindari, terutama untuk anak -anak. Dia adalah puncak tombak untuk kegembiraan umat manusia – kerub sekuler kita dalam perang suci melawan cemberut.
Untuk Pee-Wee Herman, hampir setiap saat memiliki kemungkinan untuk bermain. Di dalam Petualangan besar Pee-weesarapan diproduksi oleh mesin seperti Rube Goldberg yang rumit dan konyol. Di saat -saat pertama yang berharga untuk bangkit dari dunia mimpi dan menjadi yang kita bagikan, dia membunuh seekor naga dengan pistol laser, memberi makan sandal kelinci kelinci di kakinya sebuah wortel plastik, mendorong kereta mainannya melintasi takdir manifes di lantai dan turun dari kamarnya ke dapur melalui tiang petugas pemadam kebakaran. Perjalanannya di tempat tidurnya melintasi taman bermain domestik yang epik. Mengapa main-main pee-wee herman yang ada di mana-mana begitu penting?
Pee-wee adalah orang modern Nietzsche. Dia tinggal di kosmos tanpa pemberi hukum supernatural. Di dunia seperti itu, Nietzsche mengatakan kita harus seperti anak -anak dan menciptakan dunia makna. Kalau tidak, kita akan dikonsumsi oleh kekosongan besar. Kekuatan untuk menciptakan makna di dunia sendiri ini mungkin paling baik disebut “bermain”. Seseorang dapat memainkan game orang lain tetapi kemampuan untuk membuat game sendiri adalah bermain di atas permainan – krim kocok di atas cambuk keren. Perputaran subyektif ini dari dunia eksternal dan menjadi satu yang ditentukan sendiri dibuat secara eksplisit dalam film berikutnya, 1988 Big top pee-weedisutradarai oleh Randal Kleiser. Di sini, ia melepaskan mimpinya untuk mendapatkan hadiah Nobel dengan menciptakan pohon yang menumbuhkan hotdog untuk menyembuhkan kelaparan dunia. Meskipun ia tampaknya sangat dekat untuk menyelesaikan pekerjaannya, ia memilih validasi diri. Dia menemukan cinta dan kesenangan berciuman dan memutuskan untuk bergabung dengan sirkus bahwa tornado baru -baru ini meniup ke pertaniannya – dunia permainan abadi.
Bermain bukan hanya untuk makhluk hidup. Di acara televisinya, Playhouse Pee-Weeyang ditayangkan dari tahun 1986 hingga 1990, kursi, jendela, jam, bola, lantai, dan makanan, antara lain di dunianya, menjadi hidup dengan kepribadian yang berbeda. Animisme semacam itu menghasilkan kemungkinan untuk berkaitan dengan hal-hal di luar dikotomi subjek-objek. Jika Anda memiliki hubungan pribadi dengan kursi, itu memiliki makna, dan dunia Anda mungkin lebih kaya dengan kursi di kamar Anda daripada kursi yang duduk tanpa pameran di ruang pamer IKEA.
Objek fetish asli pee-wee dari Petualangan Besar Pee-Wee Adalah Sepedanya: A Schwinn Deluxe Cruiser dengan a Lampu depan, kotak pelana kargo, sirip, dan jumbai. Curvaceousnessnya, seperti produk transportasi Amerika tahun 1950 -an yang direplikasi, seharusnya menghasilkan nafsu. Tetapi ketabahan dan kejujuran abad ke -20 yang dengannya hal -hal seperti itu dibangun oleh libido dengan hormat. Kami pertama kali melihat sepedanya dalam mimpinya, di mana ia dan itu memenangkan Tour de France bersama. Dalam kehidupan nyata, sepedanya tidak seperti BMX anak -anak atau sepeda balap dewasa, tetapi miliknya sendiri. Bersama-sama mereka melakukan roda dan balapan beberapa dengan sepeda jalan tetapi kencing-wee dan cinta sepedanya tidak parade sendiri, tetapi bersukacita dalam kebenaran bahwa hubungan mereka adalah untuk satu sama lain dan tidak ada orang lain.
Ketika sepedanya dicuri, petualangan besarnya dimulai. Firasat pertamanya bahwa Francis (diperankan oleh Holton), anak kaya manja, mengambil sepeda itu benar, tetapi ia terlempar dari aroma dan mencurigai Soviet terlibat. Dari seorang paranormal, ia mengetahui bahwa sepeda itu berada di ruang bawah tanah Alamo. Trope klasik dalam fiksi dan perkembangan manusia adalah bahwa dalam pencarian setelah sesuatu, satu lagi menemukan diri sendiri dan orang lain.
Pee-wee mulai mengenal dunia dan orang-orang di dalamnya. Dia bertemu dengan narapidana yang melarikan diri dari kalimat karena memotong label kasur, pelayan truk yang memimpikan kehidupan di Paris, sebuah hantu, geng pengendara sepeda dengan hati emas, dan hobo hiperbal. Dia mengetahui bahwa sepedanya tidak ada di Alamo, yang bahkan tidak memiliki ruang bawah tanah. Akhirnya, Pee-Wee melihat di televisi bahwa sepedanya digunakan untuk sebuah film di studio Hollywood. Untuk menghindari tanggung jawab atas hilangnyanya, Francis menghapus bukti pencuriannya dan mengirim sepeda jauh. Menyamar sebagai biarawati, kencing-wee mencuri sepedanya kembali dan melarikan diri. Pengejaran kecepatan menengah mengikuti, dan melalui tipu daya, dia dan sepedanya, tidak seperti karakter Steve McQueen Escape yang hebatmencapai kebebasan.
Segera Pee-Wee Herman dihadapkan dengan pilihan eksistensialis. Seseorang mungkin bebas dari orang lain tetapi tidak pernah sendiri. Di depannya adalah toko hewan peliharaan yang terbakar. Dia harus memilih antara kehidupan yang bermain -main dengan sepedanya atau menyelamatkan makhluk Tuhan. Memilih yang terakhir berarti polisi, mencari siapa yang mencuri sepeda dari set Hollywood, akan menyusulnya. Dia menyelamatkan hewan -hewan itu menurut hierarki rantai kelucuan besar: simpanse, anak anjing, bebek, tikus, dll. Akhirnya, dia datang ke hewan yang dihukum untuk meluncur daripada berjalan oleh Tuhan. Setelah meraih ular, dia berlari di luar dan pingsan di trotoar. Polisi menangkapnya. Dia diampuni oleh kepala studio dengan imbalan hak atas ceritanya untuk sebuah film yang dibintangi oleh James Brolin yang keren.
Petualangan besar Pee-wee diakhiri dengan pemutaran drive-in dari produksi studio. Penonton di drive-in penuh dengan karakter Pee-wee bertemu dalam perjalanannya. Pee-wee mendistribusikan makanan ringan dan, tampaknya, mungkin jatuh cinta dengan seorang wanita bernama Dottie (diperankan oleh Elizabeth Daily). Dia dulunya hanya gadis yang memperbaiki sepedanya, tetapi sekarang dia adalah orang yang nyata baginya.
Status selebriti bisa menjadi validasi yang selalu diinginkan Pee-wee, tetapi itu bukan karena hal-hal seperti itu tidak dapat diberikan dengan benar oleh orang lain. Pacarnya yang quasi-nya bertanya apakah dia yakin dia ingin pergi sebelum akhir film. Dia menjawab: “Saya tidak harus melihatnya, Dottie; saya menjalaninya.” Itu pernyataan eksistensialis jika ada.
Keluar dari kesenangan bisa menjadi tujuan – tujuan sendiri. Pee-wee Herman sering berkata, “Aku tahu kamu, tapi apa aku?” Dalam petualangannya, dia mengenal orang lain. Melalui permainan dan cinta itu, kita juga mungkin memahami apa kita dan apa yang bisa kita jalani.